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晏子对礼很重视
分类:历史在线

问题:管仲辅佐齐恒公,让他成为春秋五霸之首,而晏婴辅佐齐景公时,齐国为什么没成霸主?

回答:

诚邀,晏子齐国莱地夷维人,今山东省高密市,晏子侍奉了,齐灵公,齐庄公,齐景公三代国君,辅政长达五十年,因为生活节俭,尽心尽力处理国事而在齐国享有很高的声誉,他担任齐国的国相后,每顿饭不吃两种以上的肉食,他在朝堂上的时候,国君有话问他,他就正言以对,国君没有话问,他就端正正直的品行,国君下达命令是符合正道的,他就按命令去做,不符合正道,他就衡量命令之后,按照符合正道的方式做,从这我们可以看出,晏子情商很高很会说话,
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晏子劝谏君王时往往不是直接强谏,而是委婉的曲谏或诱谏,不然也不能辅助三代君主而不倒,他执行国君的命令必须符合正道,证明晏子原则性很高,晏子对礼很重视,他说礼者,所以御民,无礼而能治回家者,婴未之闻也,仁是儒家的主要学说,也是晏子施政的中心内容,一个做事要符合正道,又遵从礼仪仁政的人怎么可能,天天想着要称霸,晏子以国富民强为己任,重视物质基础,造福百姓,晏子的心思全在抓经济促生产和造福百姓身上,齐景公要伐鲁国,晏子说,请礼鲁以息吾怨,遗其执,以明吾德,
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齐景公乃不伐鲁,齐国有钱,齐国人认为不需要打仗也能富足过日,人有钱了谁还想天天打打杀杀,那像老秦人穷啊,不玩命拼能行吗,齐国人不尚武,要不然孙子那么牛掰的军事家,还是齐国人,在齐国没有被重视,最后到吴国做官。太史公是晏子的一号粉丝,他说,啊!假如让晏子生活在今天,我即使手拿鞭子为他驾驶车马,也是一件十分令人高兴和羡慕的事。

回答:

桓公是桓公,景公是景公,人不一样!圣人评桓公“正而不谲”,跟景公说“君君臣臣父父子子”意思你不要乱来。

“因果决策之八中华文明解读……修晏子篇

 晏婴(前578-前500),字仲,谥平,史书多称平仲。晏子是齐国上大夫晏弱之子,齐灵公二十六年(前556年)晏弱病死,晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝,辅政四十余年:主张“廉者,政之本也,德之主也”,推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必“始于爱民”。《晏子春秋》并非子书,全书共8篇215章,其中记述晏婴劝谏景公、与记言体子书相近的内容不超过90章,即大约40%篇幅为史料。该书载齐国从管仲之后衰败的原因:“财屈力竭,下无以亲上;骄泰奢侈,上无以亲下;上下交离,君臣无亲,此三代之所以衰也。”此句印证了孔子说的“放于利而行,则多怨”,这是决策思维要把握的重要观点。用孔子的话回答中层管理者需把握的管理之道:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”看史读文当然是为了学管理,历史鉴证未来,因为决策思维决定人类社会的未来发展。

    《左传》用孔子《春秋》为经、辅以具体史实为传,作者左丘明(前502-前422)以编年体记载公元前722到前468年间事。孔子赞左丘明为人:“巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”也说明左丘明的话值得采信。晏子言行以左传最真,庄公被弑时晏子立崔氏门外,人谓崔必杀之,崔子曰:民之望也,舍之得民。其时晏子言:“君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之。”意思是:国君为了社稷国家去死,死得其所,我们就应该与之共同赴难;如果是为自己的私利而死,死的就不得其所,大臣们又不是他的奴才,谁该去死呢?后世讹传儒家说“君要臣死臣不得不死、父要子亡子不得不亡”,戏文而已。

    圣人儒强调:“所谓大臣者以道事君,不可则止”,“君使臣以礼,臣事君以忠”:礼,思维逐层链接和资源配置对等;忠、尽心无愧。由左传抄录部分的《晏子春秋》实是论中层管理者跟对决策者的重要性,首篇就说明景公为勇力之士、“君子有勇而无义则乱”,齐国乱政之像来自景公思维混乱。所以齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”意各在其位守其职,为政才不乱。作为决策者,齐景公生活中的一举一动都决定着各级管理者的思维导向和执行力,甚至是整体民风;晏子作为决策者的智囊,不只是在维护整体运营也是在指点齐景公的人生。晏子的智慧和语言运用当然是值得称道的,但齐景公对晏子的信任才是他愿意听取意见的关键。子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”善,名词作动词,晏子日常生活中本心持善:生活俭朴,贵不换妻、不移本性;擅于言辞但不咄咄逼人,所以齐景公喜怒哀乐都愿意与晏子分享,也愿意听用晏子的建议。“及晏子卒,公出屏而泣,昔者从夫子而游公阜,夫子一日而三责我,今孰责寡人哉!”

   晏子思维清晰,知人而言、切中要点,“晏子能明其所欲,景公能行其所善也”孔子这句话评得很中肯。“景公欲废适子阳生而立荼”,晏子告诫“废长立少,臣恐后人之有因君之过以资其邪,废少而主长以成其利者。”“公不听”、景公思维摇摆之间忘了当初晏子的忠告,所以后田氏代齐:田氏取代姜姓成为齐侯。《论语》:“齐景公有马千驷,死之日,民无德无称焉”:齐景公好酒好马好女人好面子,但能任贤用言、任用晏子听从晏子的建议。客观地说,景公是真性情但无决策思维需要的深度和远谋,唯与晏子君臣相得间成就一段佳话。

   历史上所有反间、离间的计谋能够成功,无非决策者价值观不稳定导致思维混乱所以作出错误的判断,或者思维混乱无稳定的价值观。为君不易为臣更难,决策者不行管理执行者为难,知已和识人需要思维的绝对清晰。“文化侵略”即是制造价值观混乱,利用群体混乱的价值观干扰决策者的思维模式,影响决策。我们从世界观讲到文明的解读,只为适合人本、当下资源应用和未来发展趋势的决策源于决策者能正确认识自身文明的发展以稳定建立世界观,因为各级决策者的思维稳定决定战略执行与稳定。

    《晏子春秋》中“意莫高于爱民,行莫厚于乐民”有谄谀求名之疑,所以被秦始皇列为焚书之目。正解是“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”善的大小由世界观决定,民俗不是流俗,需要决策者用价值观引导人民从善。其书“明袭左氏又有取于孟子者,其书晚出多不可据。如仲尼之齐,见景公而不见晏子,子贡云云、子贡其时未及孔门。又有晏子使鲁,仲尼使子贡往观,然子贡之从孔子,晏子已卒”。书中颇多编造诋毁孔子事,如晏子沮孔子语本墨子非儒,故后人谓此书出于墨家,信然。”

回答:

齐灵公齐庄公的时候得罪了晋国,十八路诸侯同心围齐,城门也被烧毁,齐景公登基诸侯才肯讲和,先后有崔庆氏分别作乱然后新兴的四大家族混战,晏子很早就入朝为官,官至相国的时候已经很老,景公却年轻,晏子辅助景公复兴,晚年的时候妄想恢复霸主的地位公然挑战晋国,拉拢鲁卫郑,中行氏 范氏成立了反晋同盟,最终被晋四卿打败。吴王为儿子向齐求儿媳,景公不敢不答应,少姜出嫁后两父女不久也病死,随后齐吴艾陵之战,齐军十万全军覆灭,800辆战车落入吴人之手,景公在位58年,经过这一战,齐国切底回到原二流诸侯的地位

回答:

管仲辅佐齐恒公时是春秋前期,春秋前期诸侯之间称霸为最高理想,诸侯兼并还不太严重,礼乐还影响着人们的言行交往,在管仲的辅佐下齐国国力日益强大,于是齐国率先崛起,成为傲世群雄的存在,再加上“尊王攘夷”的仁义之举于是获得周王的支持和各国的拥戴,成为春秋时期第一个称霸,奠定了齐国强大的基础!

而晏婴辅佐齐景公时期是春秋后期,诸侯之间土地兼并日益激烈,礼乐崩坏,士大夫阶层越来越强大,虽然齐景公在晏婴辅佐下改变了自齐恒公之后日益衰弱的局面,但是西边有一个强大的晋国,南边有吴和楚,齐国还想齐恒公那样称霸是不可能了!

回答:

此一时彼一时。春秋到战国,天下大势已变。

回答:

晏婴太菜了呗

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